解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣尽 忠致功则可 原矣，闳夭事文王，周公辅成王 也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商 君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应 侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主 慈仁任忠，惇厚旧故，其 贤智与有道之士为胶 漆，义不倍功臣， 孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯 曰：“未知何 如也。” 蔡泽曰：“今主亲 忠臣，不过秦孝公、楚悼王 、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢 欺犯其主，主之威 盖震海内，功彰万里之外 ，声名光辉 传於千世，君孰 与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“ 不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧 故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身 不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语 曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人 之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’ 。圣人曰‘飞龙在天，利见大 人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君 之怨已雠而德已报，意欲至矣 ，而无变计，窃为君不取 也。且夫翠、 鹄、犀、 象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以 圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时， 用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故 天下承而不绝 。昔者齐桓 公九合诸侯， 一匡天下， 至於葵丘之会，有骄矜之志 ，畔者九国。吴王夫差 兵无敌於天下，勇彊以轻 诸侯，陵齐晋，故遂以 杀身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三 军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚， 平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之 业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦 无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地 方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举 鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀 汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众， 尽之于长平之下，流血成川 ，沸声若雷，遂入围邯郸， 使秦有帝 业。楚、赵天 下之彊国而秦之仇敌也，自 是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者 ，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战 之士，南收杨越，北并 陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口 ，禁朋党 以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已 成矣，而卒枝 解。大夫种为越 王深谋远计，免会稽之危，以亡为存 ，因辱为荣，垦草入邑 ，辟地殖穀，率四方 之士，专上 下之力，辅句 践之贤， 报夫差之雠，卒擒劲吴。 令越成霸。功已彰而 信矣，句践终负而杀之。 此四子者，功成不去，祸至於此。 此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃 公。君独不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此皆君之所 明知也。今君 相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣 ，此亦秦之分功之 时也。如是而不退，则 商君、白公、 吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉与凶 ’。书曰‘成功之下，不可久 处’。四子之祸，君何居焉？君何 不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与以 祸终哉？ 即君何居焉？忍不能自 离，疑不能自决，必有 四子之祸矣。易曰‘ 亢龙有悔’， 此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失 其所以有’。 先生幸教，睢敬 受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>