解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节 之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>