解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以 达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑 君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为 人臣者不可以不知 春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>