解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土； 率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不 浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已... 更多 >>