解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>