解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错 之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内 自克约而 外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有 功，襃有德 ，善善恶恶 ，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣... 更多 >>