解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以 节人，乐以发和 ，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。 春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而 不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则 不孝。此四行 者，天下之 大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>