解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须 人而生， 柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也， 故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才， 立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布 衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>