解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>