解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为 仁也。乡使 二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民 以封功臣之後 ，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣， 必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>