解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无 度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收 恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙 罪者众，刑 戮相望於道，而 天下苦之。自君 卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故 先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>