解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其 财求而利 其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵 脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧 。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征 不享，让不贡， 告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至， 则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒... 更多 >>