解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、 张仪一当万乘之主,而 都卿相之位,泽及後世。今 子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内 无双,即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝, 旷日持久,积数十年,官不 过侍郎,位不过执戟,意者 尚有遗行邪?其 故何也?” 东方生曰:“是固非子所能 备也。彼一时也,此一时也 ,岂可同哉!夫张仪、 苏秦之时,周室大坏 ,诸侯不朝,力政争权,相禽 以兵,并为十二国, 未有雌雄, 得士者彊,失士者亡, 故说听行通 ,身处尊 位,泽及後世,子孙长荣 。今非然 也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服, 威振四夷,连四海 之外以为席,安於覆盂,天下平 均,合为 一家,动发举事,犹如运 之掌中。贤与 不肖,何以异哉?方今以天下之大,士 民之众, 竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故, 安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑, 虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽 然,安可以不务修身乎?诗 曰:‘鼓锺于宫,声闻于 外。鹤鸣九皋 ,声闻于天。’。苟 能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十 二年,逢文王,得 行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立 ,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相 扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉! ”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>