解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其 故何也？” 东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国， 未有雌雄， 得士者彊，失士者亡， 故说听行通 ，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣 。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为 一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士 民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>