解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此 三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾 以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而 天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊 则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>