解释 : 今秦二世 立，天下莫 不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重 之以无道 ，坏宗庙与民 ，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起， 而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>