解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言 之，治之盛 也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>