解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪 之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无 此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以 责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡 弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣， 以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>