解释 : 王坐东宫，召伍被与谋， 曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽 赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰 ‘臣今见麋鹿游姑苏之台也 ’。今臣亦见宫中生荆棘， 露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰： “将军许寡 人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於 无声，明者见於未形 ，故圣人万 举万全。昔文 王一动而功显于千世 ，列为三代，此所谓因天心 以动作者也，故海 内不期而随 。此千岁之可见者。夫百年 之秦，近世之吴楚，亦足以 喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义， 尚诈力，任刑罚，转负 海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不 足於糟，女子纺绩不 足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西 数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里， 流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求 神异物，还为伪辞曰 ：‘臣见海中大神，言曰： “汝西皇之使邪？ ”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙 形，光上照天。於 是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以 令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三 千人，资之五穀种 种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓 悲痛相思，欲为乱者十家而 六。又使尉佗逾五岭攻百 越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求 女无夫家 者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万 五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而 七。客谓高皇 帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣 。高皇始於 丰沛，一倡天 下不期而 响应者不可胜数也。此所 谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原 之，若旱之望雨，故起於 行陈之中而立 为天子，功 高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近 世之吴楚乎？夫吴王赐 号为刘氏祭酒 ，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱， 东煮海水以为盐 ，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金 帛赂诸侯宗室大臣，独 窦氏不与 。计定谋成，举 兵而西。破於大梁，败於 狐父，奔走而东， 至於丹徒，越人禽之， 身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能 成功者何？诚逆天 道而不知时也。方今大王 之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之 计。大王不 从臣之计，今见大王事必 不成而语先泄也。 臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之 歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰 ‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝 於天下久矣，非死之日 而天下去 之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书， 为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历... 更多 >>