解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之,谏者福也, 谀者贼也。人主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天地合气,以生百财。阴阳 有分,不离四时, 十有二月,日至为期。圣人彻焉 ,身乃无灾。 明王用之,人莫敢欺。故云福之至也, 人自生之;祸之 至也,人自成之。祸与福同 ,刑与德双 。圣人察之,以知吉凶。桀纣之时,与 天争功,拥遏鬼神,使不得通。是固已无道 矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁。教为无道, 劝以贪狼。系汤夏台,杀关龙逢。左右恐死,偷谀於傍。国危於累卵,皆曰无伤。称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与之诈狂。 汤卒伐桀,身死国亡。听 其谀臣,身独受殃。春秋著之,至今不忘。纣 有谀臣,名为左 彊。夸而目巧,教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉 之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其胻。箕子 恐死,被发佯狂。杀周太子 历,囚文王昌。投之石室,将以昔至明。阴兢活 之,与之俱亡。入於周地,得太公 望。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死,载 尸以行。太子发代将,号为武王。战於牧 野,破之华山之阳。纣不胜败而还走,围之象郎。自杀宣 室,身死不 葬。头悬车轸,四马曳行 。寡人念其 如此,肠如 涫汤。是人皆富有天下而 贵至天子,然而大傲。欲无厌 时,举事而 喜高,贪很而骄。不用 忠信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不 当,又安亡逃!”卫平对曰 :“不然。河虽神贤,不如 昆仑之山;江之源理,不如四海,而人尚夺取其宝,诸 侯争之,兵革为起。小国见亡,大国 危殆,杀人父兄,虏人妻子 ,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理,无逆 四时,必亲 贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天地,与之为友。 诸侯宾服,民众殷喜 。邦家安宁,与 世更始。汤武行之,乃取天子;春秋著之, 以为经纪。王不自 称汤武,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀为瓦室,纣为 象郎。徵丝 灼之,务以费。赋敛无度, 杀戮无方。杀 人六畜,以韦为囊。囊盛其血, 与人县而射之,与天帝争彊。逆乱 四时,先百鬼尝。谏 者辄死,谀者 在傍。圣人 伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神不享。飘 风日起,正昼晦冥。日月并蚀,灭息无光。列星奔乱,皆绝 纪纲。以是观之,安得久长!虽无汤武,时固当亡。故 汤伐桀,武王剋纣, 其时使然。乃为天子,子孙续世;终身无咎 ,後世称之, 至今不已。是皆当时而 行,见事而彊,乃能成其帝王。今龟,大宝 也,为圣人使,传 之贤。不用手足, 雷电将之;风雨送 之,流水行之。侯王有德, 乃得当之。今王有德而 当此宝,恐不敢受;王若遣之,宋 必有咎。後虽悔之,亦 无及已。”元 王大悦而喜。於是元王向日 而谢,再拜而受。择日斋戒,甲乙最良 。乃刑白雉,及与骊羊;以血灌龟,於坛 中央。以 刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横其腹肠。荆支卜之,必制其创。理达於理,文相错迎。使工占之,所言尽当。邦福重宝,闻 于傍乡。杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为甲 兵。战胜攻取,莫如 元王。元王之时,卫平相 宋,宋国最彊,龟之力也。... 更多 >>