解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也 。是以明君独断 ，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後 可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>