解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作 春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为 鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退 诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言 ,不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋,上明三王之道,下辨 人事之纪,别嫌疑, 明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡 国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行, 故长於变;礼经纪人伦,故 长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山 川谿谷禽 兽草木牝牡雌 雄,故长於风;乐 乐所以立,故长於和;春秋辩是非 ,故长於治人。是故礼以 节人,乐以发和,书以道事, 诗以达意,易以道化,春秋以道 义。拨乱 世反之正,莫近 於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中,弑君三 十六,亡国五十二,诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑 君,子弑父,非一 旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋,前有谗而弗见,後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋, 守经事而不知其宜,遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆 以为善,为之不知其 义,被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣 ,父不父,子不子。夫君不 君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则 不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。 故春秋者,礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。... 更多 >>