解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之 ，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观 乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻 冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也 。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服... 更多 >>