解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>