解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以 报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>