解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传 ，当世取 说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯， 镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又 恶可以已哉 ？... 更多 >>