解释 : 自古受命 帝王及继 体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢 。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万 物之统也。可不 慎与？人能弘道 ，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能 要其终：岂 非命也哉？ 孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？ ... 更多 >>