解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富 民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三 公者，百寮之率， 万民之表也。 未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知 之。其省思 虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>