解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不 一其用；果 可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山 同之，东有 燕、东胡 之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河 、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三 胡、秦、 韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以 便上党之 形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>