解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>