解释 : 故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也 。夫不能修申 、韩之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之 为“桎梏”，不亦宜乎 ？不能督责之过也... 更多 >>