解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余 笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身 以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度 之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以 治，此真圣 人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王 处辟匿，未闻中 国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为 由余请，以 疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰 ：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓 ，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>