解释 : 王遂往之公子成家,因自请 之,曰:“夫服者,所以便用也 ;礼者,所以 便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制 礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越 之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故 礼服莫同,其便一 也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不 一其用;果可 以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷 之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不能同。穷 乡多异,曲学多辩。不知 而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐 、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、 秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民 ,将何以守河、 薄洛之水;变 服骑射,以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党,而襄主 并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ,侵暴吾地, 系累吾民,引水围鄗, 微社稷之神灵, 则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之 备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡 人之所望也 。”公字 成再拜稽首曰:“臣愚,不 达於王之义,敢道世俗之闻 ,臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽 首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是... 更多 >>