解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地， 舟舆不通，人迹罕 至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘ 盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德， 二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺 ，奉至尊之休德 ，反衰世 之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>