解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之 易为仁也。乡 使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏 治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之 而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>