解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者 甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君 以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自 君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终 之变，知存亡 之机，是以牧 民之道，务在安之而已 。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行 义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>