解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与 不肖，何以异哉 ？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者 ，不可胜数。 悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异 则事异。虽然， 安可以不务 修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生... 更多 >>