解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。 然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之 时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊 位，泽及後 世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏 秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所 立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也 。今世之 处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何 疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>