解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四 夷，连四 海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>