解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传 ,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业 垂统,为 万世规。故驰骛乎兼 容并包,而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎: ‘普天之下,莫非王土; 率土之滨, 莫非王臣。’是以六合之 内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内, 冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地, 舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑 其上。君臣易位,尊卑失序 ,父兄不 辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中 国有至仁焉,德洋而恩 普,物靡不得其所,今独曷为遗 己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕, 况乎上圣,又恶能已? 故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰 流,原得受号者以亿计。 故乃关沬、若, 徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之 涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚 长驾,使疏 逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提 福,不亦康乎?夫拯民於沈溺, 奉至尊之休德 ,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之 急务也。百姓 虽劳,又恶可以已哉 ?... 更多 >>