遂组词

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[遂]     2025年01月16日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无 父而生乎!一言有父, 一言无父,信以传信, 疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人, 天之所生,故封之契七十里 ,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之 百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契母得,故含  之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。 诗人美而颂之曰“殷 社芒芒,天 命玄鸟,降而生商” 。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后 稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄, 出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄 以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中, 山者养之。又捐之大泽 ,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才 ,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”,深 修益成,而道后稷之始也 。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为 有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历, 明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後 世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有 德也。人不知,以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>