解释 : 元王曰：“不 然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。 人主听谀，是愚惑也。虽 然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四 时，十有二月，日至为 期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之 ，人莫敢欺。故 云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之 。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功 ，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众 。桀有谀 臣，名曰赵梁。教为无道 ，劝以贪狼。系汤夏台， 杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国 危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或曰未 央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死 国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧 ，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸 而羹。圣人剖 其心，壮士斩其胻。箕 子恐死，被发佯狂。杀周太子历， 囚文王昌。投之石室，将以 昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周 地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病 死，载尸以行。太子发代将，号为武王。 战於牧野，破之华山之阳。 纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天 下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不 如秋毫。 举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝， 诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是 暴彊也。故云 取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武， 而自比桀纣。 桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象 郎。徵丝灼之 ，务以费。 赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊 。逆乱四时，先 百鬼尝。谏者 辄死，谀者在傍。圣人伏匿 ，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。 民不安其处，鬼 神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无 汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎， 後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大 宝也，为圣人使，传之贤。不用手 足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之， 宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王 大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而受。择 日斋戒，甲乙最良。乃刑白 雉，及与骊羊；以血 灌龟，於坛中央。以刀 剥之，身全不伤 。脯酒礼 之，横其腹肠。荆支卜之 ，必制其创。理 达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝， 闻于傍乡。杀牛取革， 被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>