解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂 可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不 肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎 乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时 异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也... 更多 >>