解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资 也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安 其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>