解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者 兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父 ，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契 、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>