解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无 此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓 ，而後令 内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使 人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>