解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之 以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>