解释 : 王遂往之公 子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之 国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异 於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之 神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所 望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>