解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪 表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋 ，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人 伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐 以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守 经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。” ... 更多 >>