解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法 省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以 牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是... 更多 >>