解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二 百四十二年之 中，以为 天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是 非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其 所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见， 後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而 不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之 ，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未 然之前，法 施已然之 後；法之所为用 者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>